اعادة دراسة النقش الموسوم ب ( WWM-Balu 1 ): اللوح النصي من (هجر ليلى مرخة، شبوة حاليا) وهو من البرونز ربما من القطع الاثرية التي تم اعتراض طريق بيعها من تجار الاثار والنباشون لغير المتاحف الخارجية ، على العموم اللوح عليه كتابة مسندية لم يعرف بعد باليقين هل هو اوساني ام قتباني ، واللوح فقد ثلثه   في الجزء السفلي والذي افقدنا معرفة باقي النقش ومحتواها ...على العموم يتحدث عن جوانب دينية وسياسية واجتماعية وزراعية والاهم الجانب الاقتصادي خاصة في ما يتعلق في اسعار البيع والشراء والمقايضة ونص النقش المسندي حسب الاتي: 1-عهلم/ بن/ بعجم/ وختينم/ وهبا/ قيل/ شعبن/ ذحلزوم/ وتلجج/ و 2-غبرسم/ سقني/ بلو/ ذحدثم/ وموتر/ وذت/ غضرن/ والهي/ بيتن/ ح — 3- دثم/ بحلزوم/ حج/ تكربسم/ وبذتم/ سوفي/ بلو/ والهسوو/ عهلم/ ايو — 4- م/ كون/ عهلم/ رشوم/ لبلو/ وبذتم/ شيم/ خرفن/ ودثان/ بخرفو/ عـ 5- هلم/ عد/ سلقب/ كلم/ عد/ كون/ شيط/ تمرن/ واكلن/ بسوت/ يومن 6- / (تم)رن/ خمس/ وعشري/ بسلعتم/ واكلن/ ثنتو/ وعشرو/ اكلم/ س ³ ععم 7 / [ ... ... ]     باقي اللوح مفقود.(انظر الصورة). والمفهوم ...

بهدوء ......النبي في اليمن القديم قبل الاسلام موجود في النقوش المسندية!! بداية جاء في النقوش المسندية (نبل- ن ب ل )،(نبلم – ن ب ل م ) ،(نبلو- ن ب ل و )،( انبي – ا ن ب ي) ،( نبيو،ن ب ي و ) ، ( انبا – ا ن ب ا ) ، (نبا ـ ن ب ا) ،(انباين – أ ن ب ا ي ن ).  والان دعونا نأخذ اللفظ الاول وهو : (نبل – ن ب ل) ،والذي يفسر الاول في المعجم السبئ . نبل أي : ارسل – بعث (احدا ) في بعث أو بعثة (الى أحد ) ،ايضا اعطي تفسير اخر في نفس المعجم . ن ب ل : أي راسل ، فاوض . ايضا في المعجم نفسه اللفظ ( تنبلت – ت ن ب ل ت ، تبلت – ت ب ل ت ) أي : وفد ـ رسل ، بعثة (دبلوماسية ) . للمزيد انظر : المعجم السبئي : ص 90. اعتقد ان ما سبق ذكره من تفسيرات لبعض الالفاظ في المعجم السبي مرتبطة بروابط لغوية جميعها لا تخرج او تتعدى للجذر ( نبي ، نبا،تنبا..الخ) ،ولهذا جميعها تشترك في المعنى الدقيق والجلي لما سبق تناولة وهو ( رسول ،مبعوث،مخبر ،متنبي....الخ) ،بل جميعها هي بنفس المعنى وترتبط به بشكل رئيسي وواضح بالرسول الذي هو النبي وبالاخبار والانبياء والمبعوثين ، والمرسلين ...وهلم جرا . طبعا اللفظ في القران الكريم تعنى : • كأيّن...