المشاركات

عرض المشاركات من مايو, 2019

لاول مرة : ادلة اثرية نعتقد بانها ترتبط بخليل الله ابراهيم عليه السلام في الجزيرة العربية....

صورة
لاول مرة : ادلة اثرية نعتقد بانها ترتبط بخليل الله ابراهيم عليه السلام في الجزيرة العربية.... ****************** لفت انتباهي هذا السؤال:- هل خليل الله إبراهيم عليه السلام اكادي ام ارامي ؟ والذي لم أجد له اي اجابة علمية حتى الان . من المعروف بانه وحتى اللحظة لا توجد اي ادلة علمية تاتي على ذكر خليل الله ابراهيم عليه السلام لا في حضارة الشام ولا حتى في حضارة مصر ، ولكن ماذا عن نقوش المسند؟ هل يمكنا الحصول على اي حلول لتلك التسائلات الشائكة ، وبالتالي سوف نقدم بين ايديكم هذا المختصر المستل من بحثنا البسيط عن [ خليل في النقوش السبئية المبكرة ] ،والذي من خلاله يمكنا تقديم بعض الفرضيات العلمية عن ديانة خليل الله ابراهيم عليه السلام واين كانت الدعوة لها ومن الذي اسلم بها ؟وهل لها استمرارية؟ قال تعالى : [وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (النساء-125). وعلينا الان معرفة سبب تواصل الفظ خليل ومدلولاته اللغوية وهل الحنفية هي سبب استمرارية ...

بهدوء ......النبي في اليمن القديم قبل الاسلام موجود !!

صورة
الباحث : انور الحاير بداية جاء في النقوش المسندية (نبل- ن ب ل )،(نبلم – ن ب ل م ) ،(نبلو- ن ب ل و )،( انبي – ا ن ب ي) ،( نبيو،ن ب ي و ) ، ( انبا – ا ن ب ا ) ، (نبا ـ ن ب ا) ،(انباين – أ ن ب ا ي ن ). والان دعونا نأخذ اللفظ الاول وهو : (نبل – ن ب ل) ،والذي يفسر الاول في المعجم السبئ . نبل أي : ارسل – بعث (احدا ) في بعث أو بعثة (الى أحد ) ،ايضا اعطي تفسير اخر في نفس المعجم . ن ب ل : أي راسل ، فاوض . ايضا في المعجم نفسه اللفظ ( تنبلت – ت ن ب ل ت ، تبلت – ت ب ل ت ) أي : وفد ـ رسل ، بعثة (دبلوماسية ) . للمزيد انظر : المعجم السبئي : ص 90. اعتقد ان ما سبق ذكره من تفسيرات لبعض الالفاظ في المعجم السبي مرتبطة بروابط لغوية جميعها لا تخرج او تتعدى للجذر ( نبي ، نبا،تنبا..الخ) ،ولهذا جميعها تشترك في المعنى الدقيق والجلي لما سبق تناولة وهو ( رسول ،مبعوث،مخبر ،متنبي....الخ) ،بل جميعها هي بنفس المعنى وترتبط به بشكل رئيسي وواضح بالرسول الذي هو النبي وبالاخبار والانبياء والمبعوثين ، والمرسلين ...وهلم جرا . طبعا اللفظ في القران الكريم تعنى : • كأيّن من نبيّ﴿١٤٦ آل عمران﴾ كم من نبيّ – كثير من ال...

الايمان بالبعث وحياة الخلود في اليمن القديم من خلال نقش مسندي

صورة
النقش الموسوم (Ry 520): 1- ح ر م / أ و ش ك / ذ ك ب س ي ن / و ذ و د ن م / و ذ ب ن ن ر / و 2- س م ي ث ع / و ذ س د ن / أ ق و ل / أ ش ع ب ن / ت ن ع م م / و و م ع 3- م / و م د أ ل / و ن ي م ن / و ي ث ع ن / و ح ل م ل م / هـ ق ش ب 4- و / م ك ر ب ن / ي ع ق / ب هـ ج ر هـ م و / ظ ل ع م / ل م ر أهـ م 5- و / ر ح م ن ن / ب ع ل / س م ي ن / ل خ م ر هـ م و / و أ ح ش ك ت 6- هـ و / و و ل د هـ و / رح م ن ن / ح ي ي / ح ي و / ص د ق م / و 7- م و ت / م و ت / ص د ق م / و ل خ م ر هـ و / ر ح م ن ن / و ل د 8- م / ص ل ح م / س ب ا م / ل س م / ر ح م ن ن / و هـ ق ش ب و / هـ و 9- ت / م ك ر ب ن / ي ع و ق / ب ن / م و ث ر هـ و /ع د ي / ت ف رع هـ و / و م س و د هـ و / وأ س ق 10- ف هـ و / و ر خ هـ و /ذ د ا و ن / ذ ل خ ر ي ف ن / ذ ل ر ب ع ت / وس ب ع ي / وخ م س / م أ ت م المفهوم العام للنقش التقربي : هاهو ((احرم اوشك الكبسي (ومعه ) ودان وبن نار وسميثع وذي سود (مشائخ وكبار) عشائر تنعم وومعم ومد ال ونيان ويثعان وحلملم (شيدو بناء ) المعبد يعوق في مدينة ظلاع لربهم الرحمن (مالك) السماء ليمنحهم ولازوا...